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(单选题)阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人( )是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变”。
A.韩非
B.姚贾
C.邹衍
D.庞煖
【答案】C
【解析】
第一步，本题考查文化常识。
第二步，阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其代表人物，也是创始人。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。
因此，选择C选项。
【拓展】
A项：韩非(别名：韩子、韩非子，约公元前280年-公元前233年)，战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。A项与题意不符，排除。
B项：姚贾，战国时期魏国人，出身“世监门子”，曾为盗于魏，又在赵为臣而被逐。后入秦与李斯同事于秦王政。秦王政十四年(前233)，燕、赵、楚等国欲联合攻秦，他愿为使以破各国合纵，秦王资其车百乘、金千斤，衣王衣、带王剑出使各国，成功而还。秦王封之千户，以为上卿。B项与题意不符，排除。
D项：庞煖，一作庞焕、庞子、庞援，《史记索隐·廉颇蔺相如列传》误作为冯煖，战国末年赵国将领、纵横家。他曾经与武灵王论兵，为武灵王阐释了“百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也”的深刻含义，并擒杀了燕将剧辛，合纵五国伐秦。D项与题意不符，排除。
A.韩非
B.姚贾
C.邹衍
D.庞煖
【答案】C
【解析】
第一步，本题考查文化常识。
第二步，阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其代表人物，也是创始人。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。
因此，选择C选项。
【拓展】
A项：韩非(别名：韩子、韩非子，约公元前280年-公元前233年)，战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人，韩桓惠王之子，荀子学生，李斯同学，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。A项与题意不符，排除。
B项：姚贾，战国时期魏国人，出身“世监门子”，曾为盗于魏，又在赵为臣而被逐。后入秦与李斯同事于秦王政。秦王政十四年(前233)，燕、赵、楚等国欲联合攻秦，他愿为使以破各国合纵，秦王资其车百乘、金千斤，衣王衣、带王剑出使各国，成功而还。秦王封之千户，以为上卿。B项与题意不符，排除。
D项：庞煖，一作庞焕、庞子、庞援，《史记索隐·廉颇蔺相如列传》误作为冯煖，战国末年赵国将领、纵横家。他曾经与武灵王论兵，为武灵王阐释了“百战而胜，非善之善者也，不战而胜，善之善者也”的深刻含义，并擒杀了燕将剧辛，合纵五国伐秦。D项与题意不符，排除。
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